Дорогие братья и сёстры мир Вам! Сегодня нам предстоит ещё раз вспомнить события, связанные с Сошествием Духа Святого на учеников Иисуса Христа в Иерусалиме.

Сегодня в этот праздничный день, когда наши сердца по-особому настроены на общение с Господом, зададим себе вопрос: В чём же смысл моего земного существования во Христе Иисусе? В чём же смысл моего личного участия в жизни Церкви и тела Господня?

Придёт время, когда мы предстанем перед Небесным престолом и будем давать отчёт Господу в том, что мы делали на земле как верующие люди, как служили, сколько принесли плодов и каковы эти плоды. И это будет личная встреча с Господом один на один. И отчёт перед ним нам предстоит давать только за себя. Здесь на земле мы очень часто смотрим на других. Кто-то преуспел в служении, кто-то сошёл с дистанции, кто-то, на мой взгляд, лучше, кто-то хуже, кто-то более даровит, кто-то менее. Но сравнивать себя с другими, учитывая перспективу Божьей объективности, по крайней мере неразумно.

Более значимо сравнивать себя с тем, что повелел сделать мне Бог, с тем как я справляюсь с Его предназначением, как лично я выполняю Его волю относительно меня самого. Ведь мы все за себя будем давать отчёт. Нам как можно чаще необходимо спрашивать самих себя: В чём, собственно, суть того что мы делаем - успешно или нет, шумно или почти незаметно? К чему мы все придём? Ведь у Господа для каждого из нас есть определённая задача, его план для каждого. Мы же не просто люди брошенные в жизненную пучину коротать свой срок, как народ Израильский, который умирал на протяжении 40 лет в пустыне, умирал не от врагов или болезней, а потому что это было повеление Божие – наказание поколению, знавшему Бога, видевшему Его великие дела, поколению, которое словно в тюрьму было заключено на 40 лет, а потом смерть, этакий пожизненный срок. Неутешительная перспектива проводить своё время на земле именно так, не правда ли?

Я часто думаю, неужели, мы современные христиане живем здесь на земле, чтобы просто по воскресеньям ходить на собрания (как мы часто цитируем Библию, не оставлять наши собрания), чтобы каждый день не забыть помолиться Господу утром, вечером и перед едой? В этом ли смысл нашего пребывания во Христе? Я в это не верю и так не думаю. Я отказываюсь верить в такое внешнее и показное христианство. Я не верю, что к этому сводится весь смысл и выражение нашей веры.

Апостолу Павлу получил Божье откровение о тайне Домостроительства Божьего, о нас с вами, о созидании Церкви. Дух Божий будет трудиться на земле доколе мы не придём к единству веры в меру полного возраста Христова, в мужа совершенного. Он был просто поражён тем, как чудно Господь будет устраивать Свою Церковь на земле. Он снабдил её всеми духовным дарами, всем необходимым для достижения Божьего Царство. Писание говорит, что мы устрояемся в жилище Божие духом, заметьте, устрояемся не мудростью людской, не образованием, не способностью хорошо разговаривать или много зарабатывать. В Божье жилище предстоит устроятся духом, т.к. верующий человек уже здесь на земле начинает созидать из себя самого храм для жизни возрождённого человеческого духа, который в перспективе соединиться с Духом Божьим. По сути дела уже здесь на земле в наших «телесных храминах» идёт подготовка к встрече с Господом. Дух Святой помогает нам в этой подготовке и она проходит успешно, если мы внимательны к Его голосу.

Господь поставил перед своей Церковью задачу - привести общество, всех людей на земле, с разными мировоззрениями и культурными традициями к единству веры. Взрастить каждого верующего в Иисуса Христа в меру полного возраста Христова. Именно такой Господь видит Свою Церковь. Другой текс Писания повествуют, что Господь видит Свою Церковь, не имеющей пятна или порока, славной Церковью. Это тоже его цель. Поэтому Его задача и стремление направлено на то, чтобы совершенствовать человека веры, тебя и меня во всех сферах жизни, очищать от греха, трудиться с моей волей, желаниями, устремлениями, чтобы представить каждого достойным перед Его престолом.

В Евангелии от Иоанна говориться о том, что есть прямая взаимосвязь между нашими плодами, сердечной чистотой и святостью перед Господом. Ведь святость подразумевает духовную результативность, приношение плодов. Тех кто приносит Ему плоды Господь ещё больше очищает для духовного плодоношения.(Ин.15 гл.) И задача нашего с вами собрания - научиться у Господа быть максимально результативными, приносить Ему множество плодов. Это возможно, если наша душа не захламлена идолами в сердце, скрытыми от всех грехами, пороками, страстями, нашими амбициями и претензиями к Господу. Тогда Дух Божий может течь через неё, продолжать Свою миссию в нашем сердце, потому что Церковь - это Его тело. Вот к чему сводится Божья цель. Его задача не просто родить, но и воспитать, преобразовать нас, чтобы не сообразовывались с этим веком, не поступали по привычке грешить, а преобразовывались духом ума нашего в Нём, чтобы позволить Духу Божьему проявляться в каждом из нас.

Сегодня в праздник Троицы мы поговорим с Вами о крещении Духом Святым. Возможно у нас сложились определённое стереотипное мнение об этом духовном явлении. И для того чтобы нам быть абсолютно объективными в оценке этого явления, давайте освободим наши сердца от различных религиозных стереотипов и с открытым сердцем очень серьёзно подойдём к исследованию этого духовного процесса. Зададим себе вопросы: почему, для чего я здесь, каким я хочу выйти из этого собрания - преображённым или опустошённым? Ответ вроде бы очевиден. Но не все так просто. К сожалению сегодня в наших церквях мы можем увидеть такую картину: вот пасторы, вот проповедники, а вот слушатели. Говорящий и аудитория. Часто слушающие слово Божье становятся очень требовательными к проповедующему. "Ну давай, что ты нам новенького скажешь, чем развлечёшь, повеселишь?" "Ты сегодня в ударе, в духе, интересно будет тебя слушать или нет?" А может "послушаем тебя в другой раз" или что-то подобное. Иногда мы с вами становимся похожими на общество духовного потребления, которое только поглощает. Давай, давай, давай, ещё, ещё. Чем ты нас сегодня удивишь? Какая на собрании будет музыка? Будет весело или нет? Почувствуем мы присутствие Божие или нет? А если нам будет неинтересно, мы поищем другую общину, где здорово повеселимся, пообщаемся, поназидаемся, где наконец нам будет интересно, где новые формы служения, где свобода и нет границ, приходи и почувствуй разницу - как у них и как у нас.

Но, друзья, Церковь – это не развлечение, не клуб по интересам. Это очень серьёзно. Потому, что мы приходим сюда, чтобы встретить Живого Бога и быть в общении с Ним и с Его детьми. Мы приходим в церковь, чтобы послушать не просто проповедника, а услышать, что Сам Бог говорит сегодня, сейчас лично мне. Мы приходим в Церковь, чтобы Дух Божий преобразил нас, изменил к лучшему, вел к духовному совершенству. Мы учимся у ног Христа. Без наших воскресных встреч во имя Иисуса нет христианства. Наши собрания – это созидание Тела Христова. И какая теперь разница в том, через кого Бог говорит со мной, с моей душой. Вопрос в другом, здесь и сейчас, на этом богослужении произошло ли то самое духовное крещение, соединился ли я с Богом и Его истиной, проникла ли его святость в мое сердце, осветила ли потаенное во мраке, скрытое от глаз окружающих, грязное, порочное и непристойное? Вот что есть настоящее вхождение в Божий Дух - увидеть самого себя глазами Бога.

Действительно, мне кажется, в наше время мы привыкаем к развлечениям и переносим эту привычку в отношения с Богом, с Церковью. Нас нужно занимать чем-то, а иначе я не буду ходить, мне неинтересно. Однако нужно понимать, что в конце концов мы имеем дело с Богом. Может быть нас Церковь не устраивает, пастор не нравиться. Но Христос есть Бог, и мы не можем подстраиваться под кого-нибудь из людей, потому что в Церкви Божией Христос Глава, Он главный. Для верующего естественно понятие Божьего благоговения перед Ним, Божьего страха, потому что в этом мудрость для человека. Поэтому любое собрание Божьих детей - это состояние реального Богоприсутствия и Богообщения, не задурманенного сознания, а понятия, что здесь мы встречаемся с Ним, с самим Христом. Нам могут не нравиться служители, проповедники (напр. Геннадий, Володя, Сергей, и т.п.), но это не имеет никакого значения, потому что мы приходим для встречи с Нашим Господом. Это чрезвычайно важно, и никто здесь никого развлекать не собирается. Мы Церковь, которая будет предстоять перед Богом. Когда мы говорим о Крещении Духом, то нужно понимать это как погружение в духовное состояние, в определённый опыт. И этот опыт можно назвать обретением единства с Нашим Господом, духовного объединения с Ним. Для этого нам необходимо открыть свои сердца, согласиться с истиной и позволить этой истине преображать нас, наше сознание, тогда мы будем наполняться Духом Божьим, напояться Им. Нам необходимо довериться Господу, не доверять только своему уму, но открывать Ему своё сердце, чтобы быть чувствительным к малейшему колебанию Духа Божьего в нашей духовной жизни.

Текст Иоан 4,23-24 "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине." Человек - духовное существо, в нём есть дух, у верующего этот дух возрождён. И возрождённый человек может поклоняться своим духом Духу Божьему. Поклонение - это одна из форм отношения человека с Богом, прежде всего, на духовном уровне. И такое поклонение возможно лишь в том случае, если я лично соприкоснусь с Ним, не с делами Бога, не проявлениями, а лично с ним - с Живым Богом. Это соприкосновение возможно только на уровне духа. Это духовное явление, которое отличает душевного человека от духовного. Соединяющийся с Господом становиться одним Духом с Ним. Духовный человек стремиться на эту встречу (молитва, чтение Библии, собрания, встречи с верующими), он ищет этой встречи всегда. Человек не может придти к человеку для духовного единения, т.к. мой дух и дух другого человека несовершенен, не зрел. Поэтому верующий человек приходит на встречу с Господом, и это акт свободной воли, духовный выбор, решение погрузиться в Дух Божий. Очень важно понимать, что единение с Господом возможно только на уровне духа. Мы ошибаемся, если приходим в Церковь только для того, чтобы что-нибудь получить, это понимание только на уровне тела, мы думаем, что если мы присутствуем в Церкви на собрании, то мы уже автоматически в Богоприсутствии. Но это не есть то единство, которое подразумевает Священное Писание.

Но каковы же наши элементарные человеческие потребности? Быть здоровым, иметь кров и пищу, всё просто. Но Христос говорит, что этого ищут люди этого мира, которые без веры погибнут в аду. Мы верующие, с этим же потребностями приходим к Богу и думаем, что мы уже духовные, мы же в Церкви. Но этого недостаточно. Если мы хотим понять подлинную суть духовности и совершенствования нашей личности, то у нас должно быть желание познать Господа. Чтобы слиться на уровне духа необходимо познание Самой личности Господа, желания соприкоснуться с Ним.

Как же нам как телу Христову, как организму придти к единству. Единство наше на служении – исключительно условное, оно ограничено временем и местом нашего присутствия. Совсем необязательно, если мы с вами находимся под одной крышей, то мы едины во всех наших жизненных вопросах. Христос под понятием единства подразумевал следующее Ин.17,9-11. "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы."

Перед Своими страданиями и уходом он собирает самое важное в первосвященнической молитве. (20-26) "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них."

Иисус довольно настойчиво повторяет формулировку ЕДИНСТВА, Я в ТЕБЕ, ТЫ во МНЕ. Для человека это сложная схема (Филипп – покажи нам Отца и довольно). Иисус Христос явил Господа для всего человечества и это откровение на все времена. Единый Бог явил себя через Сына и при этом Их единство осталось неделимым. Крещение Духом Святым, т.е. погружение в один с Ним Дух, и есть обретение единства с Богом и с другими верующими в Боге.